Моли́тва за дете́й и за крестников, архим. Иоа́нна (Крестьянкина)

Сладча́йший Иису́се! Бо́же се́рдца моего́! Ты́ дарова́л мне́ дете́й по пло́ти, они́ Твои́ по душе́. И мою́ и и́х души́ искупи́л Ты́ Свое́ю неоцененною Кро́вию. Ра́ди Кро́ви Твоея́ Боже́ственныя умоляю Тебя́, сладча́йший мо́й Спаси́тель, благодатью Твое́ю прикоснись се́рдца дете́й мои́х (имена́) и крестников мои́х (имена́), огради́ и́х стра́хом Твои́м Боже́ственным, удержи́ и́х от дурных наклонностей и привычек, направь и́х на све́тлый пу́ть жи́зни, и́стины и добра́. Укрась жи́знь и́х все́м до́брым и спаси́тельным, устро́й судьбу́ и́х я́ко же Ты́ Са́м хочеши и спаси́ души́ и́х и́ми же ве́си судьба́ми! Го́споди, Бо́же отце́в на́ших! Детям мои́м (имена́) и крестникам (имена́) да́й се́рдце пра́вое, что́бы соблюдать за́поведи Твои́, открове́ния Твои́ и уста́вы Твои́. И исполнять все́ это! Ами́нь.

14 ноября
Четверг
1 ноября по ст.ст.1 ноября по ст.ст.
Поста нет
Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Азийских и матери их прп. Феодотии (III). Сщмчч. Иоанна епископа и Иакова пресвитера, в Персии пострадавших (ок. 345). Мцц. Кириены и Иулиании (305-311). Мч. Ерминингельда, царевича Готфского (586). Мчч. Кесария, Дасия и с ними пяти (VII).

Сщмчч. Александра и Феодора пресвитеров (1918). Сщмчч. Александра и Димитрия пресвитеров, мц. Елисаветы (1937). Мч. Петра (1941).

Послание к КолоссянамПослание к Колоссянам

Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь, которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно.

Евангелие от ЛукиЕвангелие от Луки

Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали. Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его. Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

Мысли святителя Феофана Затворника
(1 Фес. 5, 1-8; Лк. 11, 47-12, 1)
"Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие". Отличительная черта лицемерия - делать все напоказ. Действовать на глазах других еще не лицемерие, потому что большая часть обязательных для нас дел и должны быть совершаемы для людей, следовательно, среди них и на виду у них. Хоть и лучше поступают те, которые ухищряются все делать тайно, но не всегда это возможно; потому-то действующих на виду нельзя тотчас укорять в желании только быть показными или действовать напоказ. У них может быть искреннее желание делать добро, а показанность необходимое сопутствие дел совершаемых внешне. Лицемерие начинается с того момента, когда является намерение не добро делать, а показать только себя делающим добро. И это опять не всегда бывает преступно, потому что может быть минутным набегом помыслов, которые тотчас замечаются и прогоняются. Но когда возымеется в виду установить за собою репутацию делающего добро, то тут уже лицемерие, которое глубоко входит в сердце. Когда же ко всему этому присоединится еще скрытная цель пользоваться и выгодами подобной репутации, то тут уж лицемерие во всей своей силе. Смотри же всякий чего требует Господь, когда заповедует "беречься закваски фарисейской". Делай добро по желанию другим добра, по сознанию на то воли Божией, во славу Божию, а о том, как взглянут на то люди, не заботься - и избежишь лицемерия.

Косма и Дамиан Асийские

Просвещение градоначальника
 
Один градоначальник написал письмо преподобному Нилу Синайскому с просьбой просветить его в христианском учении. На что преподобный Нил ответил:
– Дом души твоей от пола до самой крыши наполнен гноем, битыми черепками, нечистыми рубищами, мёртвыми костями и землёю. Поэтому как же ты упрашиваешь, чтобы я внёс и положил в душе твоей царские сосуды досточестных учений, когда внутри ее вовсе не отыщется никакого праздного места. Но трезвись хотя с нынешнего дня и позаботься сколько‑нибудь о себе самом. Ибо если хотя бы мало потрудишься очистить сердце своё и убрать его благолепно; то и я с готовностью окажусь послушным тебе, предложу душеполезные слова и мысленный твой дом наполню божественными драгоценностями.

Моли́тва за дете́й и за крестников, архим. Иоа́нна (Крестьянкина)

Сладча́йший Иису́се! Бо́же се́рдца моего́! Ты́ дарова́л мне́ дете́й по пло́ти, они́ Твои́ по душе́. И мою́ и и́х души́ искупи́л Ты́ Свое́ю неоцененною Кро́вию. Ра́ди Кро́ви Твоея́ Боже́ственныя умоляю Тебя́, сладча́йший мо́й Спаси́тель, благодатью Твое́ю прикоснись се́рдца дете́й мои́х (имена́) и крестников мои́х (имена́), огради́ и́х стра́хом Твои́м Боже́ственным, удержи́ и́х от дурных наклонностей и привычек, направь и́х на све́тлый пу́ть жи́зни, и́стины и добра́. Укрась жи́знь и́х все́м до́брым и спаси́тельным, устро́й судьбу́ и́х я́ко же Ты́ Са́м хочеши и спаси́ души́ и́х и́ми же ве́си судьба́ми! Го́споди, Бо́же отце́в на́ших! Детям мои́м (имена́) и крестникам (имена́) да́й се́рдце пра́вое, что́бы соблюдать за́поведи Твои́, открове́ния Твои́ и уста́вы Твои́. И исполнять все́ это! Ами́нь.

13 ноября
Среда
31 октября по ст.ст.31 октября по ст.ст.
Пища с растительным маслом
Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха (ок. 250). Прп. Мавры Константинопольской (V).

Прпп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских (XII). Сщмч. протоиерея Иоанна Царскосельского, Петроградского (1917). Прмч. Леонида (1918). Сщмчч. Всеволода, Александра, Сергия и Алексия и Василия, Петра, Василия пресвитеров, прмч. Анатолия, Евфросина и мч. Иакова (1937). Прмч. Иннокентия (1938).

Послание к КолоссянамПослание к Колоссянам

И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле Плоти Его, смертью Его, чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою, если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, которого я, Павел, сделался служителем.

Евангелие от ЛукиЕвангелие от Луки

Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них.

Мысли святителя Феофана Затворника
(1 Фес. 4, 1-12; Лк. 11, 42-46)
Господь начинает укор Своим современникам тем, что они "нерадят о суде и любви Божией". Иссякновение правды и любви - корень всякого нестроения как в обществе, так и в каждом человеке. Само же оно происходит от преобладания самолюбия или эгоизма. Когда эгоизм вселится в сердце, то в нем распложается целое полчище страстей. Сам он поражает правду и любовь, требующих самоотвержения, а страсти, им порождаемые, изгоняют все другие добродетели. И становится человек, по сердечному строю, негодным ни к чему истинно доброму. Дать "десятину с мяты, руты и всяких овощей" еще может, а сделать что-либо посущественнее не находит в себе мужества. Это не значит, чтоб и внешнее поведение его было безобразно. Нет, оно всячески скрашивается добропорядочностью, только сам в себе он "гроб скрытый, над которым люди ходят и не знают того". Начало самоисправления - начало возникновения в сердце самоотвержения, вслед за которым восстанавливается правота и любовь, а от них потом начинают оживать одна за другою и все прочие добродетели. Человек по сердечному строю становится тогда благообразен перед очами Божиими, хотя для людей, снаружи, может иногда казаться невзрачным. Но суд людской не важное дело, лишь бы суд Божий был не против нас.

Священномученик Иоанн Кочуров

Удивительные истории о людях, нашедших Бога.
Золотая рыбка 

Слово за слово, и М. рассказала мне еще несколько сюжетов из своей жизни (об этих случаях, о которых речь пойдет ниже, даже священник благословил ее рассказывать в назидание другим людям). — Муж мой, А., Великим постом руки стал на меня распускать. И вот однажды был такой случай. Он давно еще, с самых первых лет нашего супружества (а живем мы вместе более двадцати лет) мечтал завести себе аквариумных рыбок. Но все что-то не получалось никак. И вот нам знакомые наконец дарят большой аквариум с красивыми рыбками: золотыми, сомиками и другими… Уж как он этих рыбок любил!
Бывало, часами сидел и ими любовался. Любовался бы и сейчас, если бы не этот случай!
Пришла я из церкви после Причастия, вошла в дом (а живем мы в частном доме) — и он сразу же из-за какого-то пустяка на меня кидается.
Слово за слово, началась ссора. Вот он и двинул мне, да еще по лицу. Я расплакалась, убежала из дома. В сердце воплю: Господи, как же Ты это допускаешь такое, чтобы он меня, причащенную, да так отлупсачил?!
Проплакалась, прорыдалась и через три часа только пришла домой.
Смотрю, а он весь не в себе ходит, чернее тучи. Оказалось, он тоже следом за мной из дома ушел. А как вернулся, то увидел, что рыбки в аквариуме подохли все. Кверху брюхом плавают, и вода вся мутная-мутная… Только сомики уцелели, а золотые все до одной погибли… А он сомиков меньше любил! Не знаю уж, понял ли он что-то, но только потише сделался. Я-то знаю, отчего так случилось. Не из-за меня, грешной, Господь его наказал (может, мне так и надо по моим грехам?! Уж я-то знаю, что поделом мне!..), а из-за Причастия… Разве же можно — в такой вот день… Да, потише сделался… А то ведь вот до чего доходило. Позвала меня как-то сестра помочь ей собрать клубнику. Ну я и помогла: приехала домой за полночь. Тут меня А. с кулаками встречает: «Какой пример ты детям подаешь?» Я оправдываюсь: у сестры была, ведь не где-то! А он мне в ответ: «Я молился Господу, чтобы наказать тебя бесстрастно…» — и хвать меня кулаком по голове. У меня потом от его «бесстрастности» голова целый день кружилась… …В прежние времена-то Господь верных Своих через скот вразумлял: заболела корова — значит, нагрешили сильно. Всей семьей встают на молитву. Или еще как через домашнюю скотину даст знать Свою волю.
Сейчас этого нет, у кого сейчас в хозяйстве коровы? Вот и приходится Ему через птичек в клетке да через рыбок аквариумных, ну или там через котов с болонками нас назидать, — сделала заключение М.

Моли́тва за дете́й и за крестников, архим. Иоа́нна (Крестьянкина)

Сладча́йший Иису́се! Бо́же се́рдца моего́! Ты́ дарова́л мне́ дете́й по пло́ти, они́ Твои́ по душе́. И мою́ и и́х души́ искупи́л Ты́ Свое́ю неоцененною Кро́вию. Ра́ди Кро́ви Твоея́ Боже́ственныя умоляю Тебя́, сладча́йший мо́й Спаси́тель, благодатью Твое́ю прикоснись се́рдца дете́й мои́х (имена́) и крестников мои́х (имена́), огради́ и́х стра́хом Твои́м Боже́ственным, удержи́ и́х от дурных наклонностей и привычек, направь и́х на све́тлый пу́ть жи́зни, и́стины и добра́. Укрась жи́знь и́х все́м до́брым и спаси́тельным, устро́й судьбу́ и́х я́ко же Ты́ Са́м хочеши и спаси́ души́ и́х и́ми же ве́си судьба́ми! Го́споди, Бо́же отце́в на́ших! Детям мои́м (имена́) и крестникам (имена́) да́й се́рдце пра́вое, что́бы соблюдать за́поведи Твои́, открове́ния Твои́ и уста́вы Твои́. И исполнять все́ это! Ами́нь.

Святой Стефан Милютин

Действительно, многие свои ошибки человек совершает в порыве гнева. Ведь гнев — это, на самом деле, состояние безумия. Когда человек не владеет собой. В Книге Притчей Соломоновых сказано:
«Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города».
К примеру, Александр Македонский, который покорил половину мира, однажды в порыве гнева убил своего друга. А потом горько оплакивал его смерть. Мы видим здесь проявление величайшей слабости, когда человек завоевал множества городов и государств, но не смог совладать с собой. Он горячо переживал о своей ошибке, в нём самом что-то сломалось. Он не так долго прожил после этого.
Наша главная задача — овладение самим собой. А в этом помогает не просто терпение, а долготерпение. Как объясняет преподобный Ефрем Сирин, долготерпеливый не трогается пустыми речами. Кто-то что-то нам сказал, мы испытываем оскорбление, и тут же начинаем разгораться.
Нужно понять, что ничего страшного от чужих речей не происходит. Главное — сохранить сердце спокойным. В этот момент всем сердцем нужно обратиться к Богу. А когда ты вместе с Господом, то Господь твои скорби будет принимать, как свои собственные. Господь пострадал на кресте за нас всех, Он взял на себя все тяготы мира.
Когда ты вместе с Господом, всякая твоя скорбь — она же и скорбь Господа. Он их принимает на себя, поэтому тебе становится легче. Самое главное — будь вместе с Господом в своём сердце.
Итак, очень важно отслеживать первый момент, когда к тебе подступает возмущение или недовольство. Лучше даже перестать говорить, а начать читать про себя молитву. И может получиться так, что окружающая атмосфера поменяется.
Когда что-то происходит не по нашему, надо это принять как то, что Господь через это врачует нашу гордость. И, когда уходит гордыня, и появляется смирение (мир), то такая душа обретает благодать Святого Духа. А душа, стяжавшая благодать Святого Духа, это самая счастливая душа на свете.
Поэтому становится не важно, кто и что говорит, кто и как с тобой поступил. Наоборот, ты даже готов проникнуться жалостью и состраданием к этому человеку. Ты о нём помолись. И такая молитва от чистого сердца умиротворяет и наше сердце, и сердце обидчика. И через это мы и можем как раз преодолеть свою раздражительность.
Эта ситуация, когда мы начинаем закипать от негодования, показывает: с кем мы? С духами злобы или с Господом, который милосерден и чист.

Как справиться с недовольством и раздражительностью? Мнение священника

Или мы справимся с раздражительностью, или она справится с нами. И если мы ей уступим, то она доведёт нас до такого состояния, что мы не будем владеть собой.
Сердце теряет мир, и мы становимся неуправляемыми. А это приводит к тому, что наши силы истощаются, мы не можем трудиться, правильно общаться с ближними и рушим абсолютно все отношения: в семье, с детьми, с родителями, на работе… А причина-то находится в самом человеке.
Самое главное — это понять, что причина находится в нашем сердце. Не зря в Священном Писании написано:
«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни».
Раздражительность, на самом деле, появляется в немирном сердце. А сердце немирное — это когда что-то происходит не по-моему. Я думал так, а они поступили иначе. Я ожидал одного, а всё пошло не так, как мне хотелось.
Происходит внутренний конфликт и выброс внутренней энергии — накопившегося недовольства в виде раздражения. А причина заключается в том, что я хочу, чтобы было по-моему. Мы не храним своего сердца от этого искушения.
А ты прими то, что тебе дано, как попущенное Господом. Господь это попустил — значит это нужно для твоего духовного преуспения.
Соседи не такие, муж не такой, правительство не такое, всё вокруг не так… Как святые отцы говорят, бесы всегда всем недовольны. И всегда стараются всем навредить.
А у человека, который стяжал благодать Святого Духа, сердце мирное, потому что благодать несёт с собой мир. Вот об этом и надо позаботиться, вот на это и надо переключиться — стяжать Божью благодать.
Как только ты чувствуешь, что к тебе подступает твоё внутреннее возмущение, которое начинается с недовольства (что-то пошло не по-моему), ты тут же переключись на молитву:
«Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй меня, грешного».
Искренне, от сердца произнеси эту молитву и увидишь, что через непродолжительное время эта волна чувств отступит. Когда ты сможешь перебороть первый наплыв чувств, то страсть отступает в сторону.
Тут важно не упустить первый момент, когда фитиль начинает загораться. Потому что когда фитилёк дойдет до динамита, происходит взрыв. Если ты вовремя не удержал раздражение, то далее следует яростная вспышка гнева. И в гневе мы можем наломать дров.

Моли́тва за дете́й и за крестников, архим. Иоа́нна (Крестьянкина)

Сладча́йший Иису́се! Бо́же се́рдца моего́! Ты́ дарова́л мне́ дете́й по пло́ти, они́ Твои́ по душе́. И мою́ и и́х души́ искупи́л Ты́ Свое́ю неоцененною Кро́вию. Ра́ди Кро́ви Твоея́ Боже́ственныя умоляю Тебя́, сладча́йший мо́й Спаси́тель, благодатью Твое́ю прикоснись се́рдца дете́й мои́х (имена́) и крестников мои́х (имена́), огради́ и́х стра́хом Твои́м Боже́ственным, удержи́ и́х от дурных наклонностей и привычек, направь и́х на све́тлый пу́ть жи́зни, и́стины и добра́. Укрась жи́знь и́х все́м до́брым и спаси́тельным, устро́й судьбу́ и́х я́ко же Ты́ Са́м хочеши и спаси́ души́ и́х и́ми же ве́си судьба́ми! Го́споди, Бо́же отце́в на́ших! Детям мои́м (имена́) и крестникам (имена́) да́й се́рдце пра́вое, что́бы соблюдать за́поведи Твои́, открове́ния Твои́ и уста́вы Твои́. И исполнять все́ это! Ами́нь.

11 ноября
Понедельник
29 октября по ст. ст.29 октября по ст. ст.
Поста нет
Прмц. Анастасии Римляныни (ок. 249-259). Прп. Аврамия затворника и блж. Марии, племянницы его (ок. 360). Мчч. Клавдия, Астерия, Неона и Феониллы (285). Прп. Анны (Евфимиана) (826).

Прп. Аврамия, архим. Ростовского (1073-1077). Сщмч. Николая пресвитера и с ним. мчч. Агломазовских: Космы, Виктора, Наума, Филиппа, Иоанна, Павла, Андрея, Павла, Василия, Алексия, Иоанна и мц. Агафии (1918). Сщмч. Иоанна пресвитера (1930). Сщмч. Евгения пресвитера (1937). Мц. Анастасии (после 1937). Сщмч. Леонида пресвитера (1941).

Послание к ФилиппийцамПослание к Филиппийцам

Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благовествования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия подаянием и принятием, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу. Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом. Богу же и Отцу нашему слава во веки веков! Аминь. Приветствуйте всякого святого во Христе Иисусе. Приветствуют вас находящиеся со мною братия. Приветствуют вас все святые, а наипаче из кесарева дома. Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.

Евангелие от ЛукиЕвангелие от Луки

Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо ка́к Иона был знамением для Ниневитян, та́к будет и Сын Человеческий для рода сего. Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы. Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет.

Мысли святителя Феофана Затворника
(1 Фес. 2, 20-3, 8; Лк. 11, 29-33)
"Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их", За что? За равнодушие к делу совершаемому Господом перед их глазами. Та царица, услышав о мудрости Соломоновой, издалека пришла послушать его, а эти мужи, имея перед лицом Самого Господа, не внимают Ему, хоть очевидно было, что Он выше Соломона, как небо выше земли. И всех равнодушных к делам Божиим, осуждает южная царица, потому что Господь всегда и среди нас так же очевидно присущ в евангельских сказаниях, как было тогда. Читая Евангелие, мы имеем пред очами Господа со всеми дивными делами Его, ибо оно также несомненно, как несомненно свидетельство собственных очей. Между тем, кто-кто внимает Господу так печатлеющемуся в душах наших. Мы смежили очи свои или обратили их в другую сторону, оттого и не видим; а не видя, не занимаемся делами Господа. Но это не извинение, а причина невнимания, столько же преступная, сколько преступно и самое дело, происходящее от него. Дело Господа наше первое дело, то есть спасение души. К тому, что от Господа, мы должны внимать и без отношения к нам, не тем ли более когда оно все обращено на нас, на устроение нашего сушественного дела, значение которого простирается на всю вечность? Судите, сколь же преступно невнимание к такому делу!

Преподобномученица
Анастасия Римлянка

Влияет ли кремирование тела на участь души в загробном мире? Полезна ли неверующему человеку перед смертью тяжелая болезнь?Влияет ли кремирование тела на участь души в загробном мире? Полезна ли неверующему человеку перед смертью тяжелая болезнь?

Кремирование — это языческий ритуал. Православный христианин знает, что он “взят от земли и в землю оты- дет”. Если же неверующие дети после смерти верующего предали его тело кремированию, то вины на душе усоп­шего нет. Если же кремировали человека нецерковного, то кремирование для него провозвещает вечный адский огонь.
Поболеть перед смертью полезно верующему, тому, кто знает, во имя чего он страдает, тому, кто будет благода­рить за страдания Бога. А если он будет роптать и хулой на Бога портить своим ближним жизнь? Страдания не­верующего будут в его погибель. Потому что в страданиях многие доходят до великих грехов. Такое мучение в бо­лезни спастись не поможет.
У нашей прихожанки Татианы отцу где-то 80 было. Ярый безбожник. Заболела у него рука. Привела она отца, ска­зала: “Батюшка тебе поможет”. Это была единственная возможность привести его в храм. Побеседовал я с ним, начал говорить о Боге, о Христе. А дед отвечает: “Для меня авторитеты Маркс и Ленин”. Через несколько дней он умер.
Прибегает дочка: “Батюшка, надо его отпеть и молить­ся за него”. — “У него была возможность покаяться, но, так как он не захотел, отпевать и молиться не будем, потому что он сам себя отделил от Церкви”.
В Киеве привезли покойника к храму и священнику говорят: “Батюшка, он никогда в церковь не ходил, Богу не молился, никогда не каялся и просил в церкви не отпевать, и по православному чину не хоронить. Он ве­рил только в Ленина и просил на кладбище на памятник поставить звезду. А мы все же хотели бы его отпеть. Как нам быть?” — Батюшка улыбнулся и сказал: “Здесь не­далеко памятник Ленину; поскольку он любил его, об­несите гроб три раза вокруг памятника и трижды стук­ните о памятник. Это и будет ему “отпевание” по его вере, а мы отпеваем только православных”.

Репост:

Репост:

Репост:

Репост: